
作者:张亮更新时间:2025-12-12 05:24:55
斯图亚特·霍尔(1932-2014)是学术场域中的切·格瓦纳。他的学术形象或者“身份”是多重的:50年代后期,他是第二代英国新左派中的风云人物;60、70年代,他致力于文化研究的开拓,被视为伯明翰学派的奠基者和真正的“文化研究之父”;80年代,他率先批判撒切尔政权,是“撒切尔主义”概念的始作俑者;80年代末期以后,他开始反思自己的有色人种、移民“身份”,强力推动了“身份”政治学和文化多元主义的异军突起。不过,在“身份”政治学兴起之后,一些专注种族问题研究的英美学者开始深描霍尔的“黑”皮肤,把种族“身份”及其觉醒建构为贯穿霍尔作为学者的一生的内在逻辑,本书翻译编汇了研究霍尔学者的经典文章,以供国内霍尔研究者参考。 霍尔文化批判思想研究
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想家列奥波尔德·塞达·桑戈尔(Léophor)给出了一个重要的回答。我将这种观点称为一种“残留的唯心主义(residual idealist)”模式,它继续深刻地影响这些展现各种大众文化表达形式的“感情结构”。在这种框架中,尽管人们坚称通过非洲人本身以及那些巴巴多斯式的“前非洲人(ex-Afris,比如流散者)”来重新发现黑人的原初形式,但是“黑色”采取了一种超历史与超文化本质的存在形式,而历史文化则要么遭到压制,要么至少经受了诸如殖民主义、奴隶制度、种族主义的掩饰。霍尔认为,人们还是常常以下述方式来理解加勒比文化身份: 即使用单一的、共同的文化术语,一种整体的“单一真我”潜藏于许多其他更为表面的或人为强加的“自我”之中,于是这里的人们就打上了拥有共同的历史与祖先的烙印……在所...
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