乌托邦与诗——中国古代士人文化与文学价值观（修订版）(李春青)_乌托邦与诗——中国古代士人文化与文学价值观（修订版）

乌托邦与诗——中国古代士人文化与文学价值观（修订版）

作者：李春青更新时间：2025-11-24 10:37:38

该书研究了中国古代知识主体——士人阶层的人格结构、社会理想与人生理想，探讨了这个知识阶层人格冲突与心理焦虑，揭示出中国古代主流文化与士人阶层人格结构、文化心态之间的紧密联系。在此基础上，该书对中国古代文学价值观的历史形成与基本旨趣进行了深入分析，勾勒出这一文学价值观与士人阶层人格冲突、心理焦虑、人生理想之间的密切关联，对“士人的自我塑造与中国古代文学价值观的展开”、“士人与自然——中国古代山水文学价值观”、“士人的二重人格与中国古代文学价值观的内在冲突”、“士人的社会理想与中国古代工具主义文学观的关系”等一系列重要问题进行了真如剖析，在许多重要的文学思想史问题上具有创新性。乌托邦与诗——中国古代士人文化与文学价值观（修订版）

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《乌托邦与诗——中国古代士人文化与文学价值观（修订版）》一导致建安风骨的诸因素

高的地位与重大的影响。对于“建安风骨”的形成的原因，我们从下列两个方面予以分析。（一）先在的文学资料是“三曹”与“建安七子”为主体的一批士人造就了那彪炳千古的“建安风骨”。那么他们是在怎样的文学传统中进行自己的文学活动呢？《诗经》和《楚辞》作为中国古代诗歌的两大源头对于建安士人的影响是不言而喻的。《诗经》的自然古朴、直抒胸臆，《楚辞》的辞藻华美、哀婉委曲均可在建安诗人那里找到印迹。陆时雍云：“子桓、王粲，时激《风》《雅》余波，子桓逸而近《风》，王粲庄而近《雅》。”（《诗镜总论》）。陈祚明云：“王仲宣诗跌宕不足而真挚有余，伤乱之情，《小雅》变风之余也。”（《采菽堂古诗选》卷七）范温则云：“建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少...

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