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日出入行[1]
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日出东方隈[2],似从地底来。
历天又入海,六龙所舍安在哉[3]!
其始与终古不息[4],人非元气[5],安得与之久徘徊!
草不谢荣于春风,木不怨落于秋天[6]。
谁挥鞭策驱四运[7],万物兴歇皆自然。
羲和羲和,汝奚汩没于荒**之波[8]?鲁阳何德,驻景挥戈[9]!
逆道违天,矫诬实多。
吾将囊括大块,浩然与溟涬同科[10]。
[注释]
[1]日出入行:又题作《日出行》,汉郊祀歌有《日出入》,此从旧题来。
[2]东方隈:东边。
隈,隅。
[3]六龙:神话谓羲和驱六龙以御日车。
舍:止息。
所舍,所安息之处。
[4]终古不息:语本《庄子·大宗师》:“日月得之,终古不息。”
终古,自古以来。
[5]元气:指天地形成之前的混一之气。
[6]“草不”
二句:明杨慎《丹铅总录》:“郭象《庄子》注多俊语,如云:‘暖焉若阳春之自和,故蒙泽者不谢;凄乎如秋霜之自降,故凋落者不怨。
’太白用其语为诗。”
按,郭注见《庄子·大宗师》注文。
[7]四运:四时。
即春夏秋冬。
晋陆机《梁父吟》:“四运循环转,寒暑自相承。”
[8]“羲和”
二句:问羲和是否没于大海。
羲和,神话中日神御者。
荒**之波,指大海。
[9]“鲁阳”
二句:典出《淮南子·览冥训》:“鲁阳公与韩搆难,战酣,援戈而?之,日为之反三舍。”
[10]“吾将”
二句:谓将与大自然合为一气。
大块,自然。
溟涬,亦作“涬溟”
,自然之气。
《庄子·在宥》:“大同乎涬溟。”
司马彪注:“涬溟,自然气也。”
[点评]
胡震亨曰:汉郊祀歌《日出入》,言日出入无穷,人命独短,愿乘六龙仙而升天。
太白反其意,言人安能如日月不息,不当违天矫诬,贵放心自然,与涬溟同科也(见王琦《李太白全集》)。
然其言顺应自然,勿逆道违天,貌似达观,实则于字里行间充满激愤之情。
诚如陈沆所云:“姑为达观以遣激愤也。”
(《诗比兴笺》)
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