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价值与文化的平面化
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当一个人不把他生活的重心放在生活本身而放在“来世”
、虚无之中,这个人就根本剥夺了生活的重心。
“个人不朽”
这种谎话破坏了所有理性,破坏了本能中一切自然而然的东西,本能中任何有益的和促进生活的或保证将来的东西现在却引起了怀疑、疑惑。
如此生活反而在生活中不再获得任何意义了,现在,那个所谓个人不朽就变成了生活的意义。
为什么有共同的意义,为什么有任何一种对子孙和祖先的感恩戴德,为什么合作、信任能促进和展望任何共同幸福?正如许多**物,即那些许多背离“正道”
、“有一件东西是需要的”
等隐语所表达的东西。
所谓作为“不朽灵魂”
的每个人与别的每个人都具有同等身份,所谓在全体生物中每一单独个体的拯救都要求永恒的意义,所谓渺小的自负者和多半成为疯狂的人都有种自大,即认为自然律常会为了他们而被打破,这种把一切自私强化为无限者的说法,是无聊的,不过不能忽视。
然而基督教的成功正是由于这种个人虚荣的鄙陋的阿谀奉承,就是所有这些失败的人、反抗的人、不幸的人、人类的废物和渣滓,他们因此被说动而对基督教俯首帖耳。
所谓“一切人的平等权利”
这种理论的毒害是基督教传播得最彻底的理论。
由于那些不良本能中最隐秘的角落,基督教死命地反对人与人间一切的差别感和距离感,反对人的每一种超升,反对每一种文化的成长;由于群众的憎恨,它创造了对抗我们的主要武器,对抗世上一切高贵的、快乐的、高尚心灵的人的主要武器,对抗我们现世幸福的主要武器。
让阿猫阿狗都获致“不朽”
这种看法一直是谋杀高贵人类的最大最恶毒的企图。
我们不要忽视从基督教中产生而潜入政治的那种灾难。
今天,没有人再有勇气要求特权、主人的权利、对自己和对同辈的尊重以及要求一种距离的感情。
由于缺乏这种勇气,我们的政治病弱不堪。
人人平等这种谎话让贵族政治从最下等的社会中被颠覆;如果由于“多数者的特权”
这种信念产生革命并愿意产生革命的话,那么毫无疑问,正是基督教,基督教的价值判断,每一个革命才变成血与罪行。
基督教是一切爬在地下的东西对具有高度者的一种反抗:“卑下者”
的福音产生了卑下。
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容棠看过一本书。书里的反派宿怀璟是天之骄子,美强惨的典型代表,复仇升级流高智商反派人设,可惜人物崩坏,不得善终。结果一朝穿越,容棠成了文中同名同姓早死的病秧子炮灰,还绑定了一个拯救男主系统,一共重生了三次。第一次,他死心塌地地跟在男主身边,帮他躲过各种炮灰跟反派的暗算,结果被人下毒害死,任务失败第二次,他双线并行,一边辅佐男主,一边接触反派,结果被男主一剑捅死,任务失败第三次重生,容棠想,去他妈的男主,老子不救了。于是大反派宿怀璟被人下了药绑起来的那一夜,容棠撑着快要咳出肺痨的身子,闯进青楼房间,替他解了药效,认真发问你要不要嫁给我?宿怀璟?容棠沉疴难医,陪了宿怀璟一路,隔三差五在他耳边念叨你放心,等我死了,遗产全是你的。直到大局已定,宿怀璟登基前夕,任务奇迹般宣告完成。容棠惊喜之余,为保全帝王名声,毫无心理负担地死遁跑路。结果还没出京城,天子近卫悉数压上,猎鹰盘旋空中,狼犬口流涎液,百官分跪两侧,容棠身下那只半路买的小毛驴吓得直打喷嚏。天子身穿明黄冕袍,一步一笑地从人群后走来,望向他温柔发问夫君,你要抛妻弃子始乱终弃?容棠?你能生?啊不是!你一个在上面的这么代入妻子角色合适吗!?帝王走到他面前,仰头抬手,笑道跟我回去,这天下分你一半。小剧场某年某月某日,容棠吃完晚膳躺在院子里乘凉,照例跟宿怀璟规划以后。我大概只能活两年了,到时候你记得把陇西庄子收回来宿怀璟面无表情地往他嘴里灌了一碗苦药。再某年某月某日,容棠看完话本窝在火盆前取暖,认真地跟宿怀璟告别。我应该没两月好活了,城西那间宅子你若是嫌小,城南我还替你买了一座宿怀璟咬牙切齿地喂他吃了三颗拳头大的药丸。又某年某月某日,御花园里荷花开的正好,容棠坐在桥边吃荷花酥。我可能明天就要死了,你记得把我埋宿怀璟忍无可忍,俯身堵住了他嘴。片刻之后,喜怒不形于色的帝王缓缓后退,看向他的君后我是不是没告诉过你,我是大虞最好的大夫?你如果再说这话,我就当你医闹了。这天下你我共享,这山河你我同枕。阅读指南1攻受身心1v1,he2本质甜文,可能看文会发现作者没什么脑子跟逻辑3文中的所有认不出来无特殊说明统一默认为换脸,不要纠结为什么见面不识了4去留随意,弃文莫告知5祝大家生活愉快早日暴富!...
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